很多人在問大乘佛經從哪裡來的？這裡有確定答案
很多佛教徒都在問佛教的大乘佛經從哪裡來的？ 正確答案是：從天界來的😆 大乘佛經根本是從天界圖書館來的天經。 這是有確實根據的。 龍樹菩薩為什麼被稱為八宗共祖的大乘祖師？ 因為歷史上確實有記載龍樹菩薩去龍宮及南天鐵塔取經 這二地方就是天界。 佛滅後八百年，龍 猛菩薩（即龍樹菩薩）應佛之懸記而出世，開南天鐵塔，親受大法於金剛薩埵。 所以大乘佛經根本就不是人間的東西，，，，
發表文章
這是能讓肩膀變窄變美的運動方法，很有效
給肩膀很寬的網友 我看到網路上有很多網友，很希望自己的肩膀變窄變美。 想要讓自己肩膀變窄變美，做這個運動很有效 我自己做這運動七天，肩膀變窄三公分以上😆 我覺得很有用 跟大家分享 運動的方法請看這個視頻： https://m.v.qq.com/play.html?&vid=m0877hkcg9f&ptag=v_qq_com%23v.play.adaptor%233
自性法身、報身、化身，三身四智全都在腦袋裡
自性法身佛就是『整個腦袋不思量時的當下空寂狀態』。 報身佛就是腦袋的一念智慧。 化身佛就是腦袋的思量。 四智就是成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓境智。 『原來三身四智全部都在腦袋之中』✌️✌️✌️ 六根、六塵、八識、五陰也都在腦袋之中。 見惑、思惑、塵沙惑、無明惑、貪、嗔、痴、疑、我慢、我執、一切煩惱、一切妄想，全都在腦袋之中。 『轉識成智，轉煩惱成菩提，就是在搞腦袋』😂 『原來，整個佛法就是在搞定腦袋』👍👍👍 這是證據😁： 六祖壇經： 何名為千百億化身佛？『不思量，性即空寂；思量，即是自化』。思量惡法，化為地獄；思量善法，化為天堂；毒害化為畜生，慈悲化為菩薩；智慧化為上界，愚癡化為下方。『自性變化甚多，迷人自不知見』。一念善，智慧即生。一燈能除千年暗，一智慧滅萬年愚。莫思向前，常思於后。常后念善，名為報身。一念惡，報卻千年善心；一念善，報卻千年惡滅。無常已來，后念善，名為報身。『從法身思量，即是化身；念念善，即是報身』。自悟自修，即名皈依也。皮肉是色身，是舍宅，不在皈依也。但悟三身，即識大意。
佛說阿賴耶識的原意是要滅阿賴耶識， 卻有一群附佛外道特別喜歡搞阿賴耶識
現在佛教跟附佛外道之中有一群人特別執著阿賴耶識 ，捨不得阿賴耶識。 很喜歡搞阿賴耶識。 這群人中， 最著名的就是正覺同修會跟蕭平實。 他們胡說八道阿賴耶識是永恆不滅。 他們胡說八道阿賴耶識是如來藏。 『這一群人根本就不知道佛陀的原意就是要滅阿賴耶識』😝😝😝 如果阿賴耶識永恆不滅的話佛陀就不會 入無餘涅槃。 『連西方極樂世界阿彌陀佛最後都要入涅槃了， 可見涅槃才是修行唯一的終點』。 佛陀對於滅八識的立場是一貫的。 舉二個唯識宗創辦人玄奘法師翻的經典。他是唯識的大師，《成唯識論》的作者，又是譯經高手，用詞應該蠻精確的，是 真的指要滅阿賴耶： 大藏經經集部《本事經》 【三法品】 云何汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有？ 謂正了知，是為寂靜，是為微妙，謂離憍慢，息諸渴愛，『滅阿賴耶』，斷諸徑路，空無所得，愛盡離欲，寂滅涅槃。 如是汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有。 ... ... 於一切施設法門，世出世間、為無為等，諸法門中，涅槃最勝。 諸離憍慢，息諸渴愛，『滅阿賴耶』，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。 若於如是涅槃法中，起淨信心，於諸信中，最為第一。如是淨信所感 果報，於天人中，最為第一。 大藏經經集部《說無垢稱經》 【法供養品】 法供養者，謂於諸法如法調伏，及於諸法如法修行，隨順緣起離諸邪見，修習無生不起法忍，悟入無我及無有情，於諸因緣無違無諍、不起異議。離我、我所，無所攝受。 依趣於義不依於文；依趣於智不依於識；依趣了義所說契經，終不依於不了義說、世俗經典而生執著。 依趣法性，終不依於補特伽羅見有所得。 如其性相悟解諸法，入無藏攝『滅阿賴耶』，息除無明 乃至老死，息除愁歎憂苦熱惱，觀察如是十二緣起，無盡引發常所引發，願諸有情捨諸見趣，如是名為上法供養。 （阿賴耶不滅，則無明未滅。） 在玄奘法師的翻譯中，「阿賴耶」就是「阿賴耶識」。 例如他翻譯的《攝大乘論釋》卷二：「如彼增一阿笈摩說。世間眾生愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。喜阿賴耶。『為斷如是阿賴耶故』，說正法時，恭敬攝耳。住求解心法隨法行。如來出世如是甚奇希有正法出現世間。於聲...
破邪顯正: 阿賴耶識其實是貪愛的另外一個名詞
很多人都不懂其實 阿賴耶識就是貪愛的另一個名詞。 貪愛就是阿賴耶識。 原始佛教的釋迦摩尼佛說(貪阿賴耶 樂阿賴耶）。 唯識宗的無著菩薩對阿含中所說的阿賴耶說明如下： 復次聲聞乘中，亦以異門密意已說阿賴耶識，如彼《增壹阿笈摩》說：「世間眾生愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴耶，熹阿賴耶。為斷如是阿賴耶故，說正法，恭敬攝耳，住求解心，法隨法行，如來出世如是甚奇，希有正法出現世間。」於聲聞乘《如來出現四德經》中，由此異門密意已顯阿賴耶識。（《攝大乘論》，大正三一．134a） 無著所引的這段《增支部尼柯耶》的經文係描述如來出現於世具有四種功德，漢譯的有部《增一阿含》中並沒有《如來出現四德經》，若只就內容來看，漢譯《增一阿含》卷十七，＜四諦品＞第三經（大正二．631b）可視為與無著所引為同類者，只是愛、樂、欣、熹阿賴耶的部份變成「多有所著」。 因為是貪愛造成輪迴，也就是阿賴耶識（貪愛識）是造成的輪迴的主因。 很多人把(阿賴耶識的這個貪愛識）當成是輪迴的主體， 還把(貪愛識）當成是真我 。 還有很多人想要 開悟阿賴耶識。 完全學錯佛法。 笑死人了，，，