佛說阿賴耶識的原意是要滅阿賴耶識， 卻有一群附佛外道特別喜歡搞阿賴耶識

現在佛教跟附佛外道之中有一群人特別執著阿賴耶識 ，捨不得阿賴耶識。 很喜歡搞阿賴耶識。
這群人中， 最著名的就是正覺同修會跟蕭平實。

他們胡說八道阿賴耶識是永恆不滅。
他們胡說八道阿賴耶識是如來藏。

『這一群人根本就不知道佛陀的原意就是要滅阿賴耶識』😝😝😝

如果阿賴耶識永恆不滅的話佛陀就不會 入無餘涅槃。

『連西方極樂世界阿彌陀佛最後都要入涅槃了， 可見涅槃才是修行唯一的終點』。

佛陀對於滅八識的立場是一貫的。

    舉二個唯識宗創辦人玄奘法師翻的經典。他是唯識的大師，《成唯識論》的作者，又是譯經高手，用詞應該蠻精確的，是
真的指要滅阿賴耶：

大藏經經集部《本事經》
【三法品】

云何汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有？
謂正了知，是為寂靜，是為微妙，謂離憍慢，息諸渴愛，『滅阿賴耶』，斷諸徑路，空無所得，愛盡離欲，寂滅涅槃。
如是汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有。

... ...

於一切施設法門，世出世間、為無為等，諸法門中，涅槃最勝。

諸離憍慢，息諸渴愛，『滅阿賴耶』，斷諸徑路，愛盡離欲，寂靜涅槃。
                 
若於如是涅槃法中，起淨信心，於諸信中，最為第一。如是淨信所感
果報，於天人中，最為第一。

大藏經經集部《說無垢稱經》
【法供養品】

法供養者，謂於諸法如法調伏，及於諸法如法修行，隨順緣起離諸邪見，修習無生不起法忍，悟入無我及無有情，於諸因緣無違無諍、不起異議。離我、我所，無所攝受。

依趣於義不依於文；依趣於智不依於識；依趣了義所說契經，終不依於不了義說、世俗經典而生執著。
依趣法性，終不依於補特伽羅見有所得。
如其性相悟解諸法，入無藏攝『滅阿賴耶』，息除無明
乃至老死，息除愁歎憂苦熱惱，觀察如是十二緣起，無盡引發常所引發，願諸有情捨諸見趣，如是名為上法供養。

（阿賴耶不滅，則無明未滅。）

在玄奘法師的翻譯中，「阿賴耶」就是「阿賴耶識」。
例如他翻譯的《攝大乘論釋》卷二：「如彼增一阿笈摩說。世間眾生愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。喜阿賴耶。『為斷如是阿賴耶故』，說正法時，恭敬攝耳。住求解心法隨法行。如來出世如是甚奇希有正法出現世間。於聲聞乘如來出現。四德經中由此異門密意。已顯阿賴耶識。」(CBETA, T31, no. 1597, p. 326, c23-28)