蕭平實跟正覺同修會的錯誤佛法害了很多人走錯路

 破邪顯正：

大家看看蕭平實跟正覺同修會是多麼誤解佛法

蕭平實跟很多正覺同修會的人誤以為見精『見分種子』是如來藏的功能，是佛性。

這個見解是完全錯誤🤭

『楞嚴經沒有說見精是如來藏的本有功能，而是說『見精是第二月』。👎

是由明暗二種塵象去黏著如來藏之後才生出虛妄而發見精』。

然後這個見精再去結色成根，變成眼睛的勝義根。

勝義根又叫淨色根，是肉體神經系統，不是功能。

所以『見精是淨色根，是大腦的視覺區微細神經功能，扶塵根才是眼球』。

所以在人死後，因為見精是眼勝義根，所以見精滅了，當再次去投胎時，又因為『無明』而再去黏著明暗二塵生出新的見精、聞精等六精。

見精不生滅的意思是根源是如來藏體，只要如來藏再因為無始無明去黏明暗二塵塵就能再次重新發出見精。

所以這個見精是虛妄的，是第二月，不是佛性本月

見精『見分種子』根本不是佛性😁😆

看看楞嚴經怎麽說：

由明暗等二種相形。於妙圓中『黏湛發見』。見精映色，結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。由動靜等二種相擊。『於妙圓中黏湛發聽』。聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。由通塞等二種相發。『於妙圓中黏湛發嗅』。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。由恬變等二種相參。『於妙圓中黏湛發嘗』。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體，如初偃月。浮根四塵，流逸奔味。由離合等二種相摩。『於妙圓中黏湛發覺』。覺精映觸，摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身體，如腰鼓顙。浮根四塵，流逸奔觸。由生滅等二種相續。『於妙圓中黏湛發知』。知精映法，攬法成根。根元目為清淨四大。因名意思，如幽室見。浮根四塵，流逸奔法。

阿難。如是六根，由彼覺明，『有明明覺，失彼精了，黏妄發光』。是以汝今『離暗離明，無有見體』。離動離靜，元無聽質，無通無塞，嗅性不生。非變非恬，嘗無所出。不離不合，覺觸本無。無滅無生，了知安寄。汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有為相。隨拔一根，『脫黏內伏伏歸元真，發本明耀』。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。