蕭平實跟正覺同修會的錯誤佛法害了很多人走錯路

 破邪顯正:

大家看看蕭平實跟正覺同修會是多麼誤解佛法
蕭平實跟很多正覺同修會的人誤以為見精『見分種子』是如來藏的功能,是佛性。
這個見解是完全錯誤🤭

『楞嚴經沒有說見精是如來藏的本有功能,而是說『見精是第二月』。👎
是由明暗二種塵象去黏著如來藏之後才生出虛妄而發見精』。
然後這個見精再去結色成根,變成眼睛的勝義根。
勝義根又叫淨色根,是肉體神經系統,不是功能。
所以『見精是淨色根,是大腦的視覺區微細神經功能,扶塵根才是眼球』。
所以在人死後,因為見精是眼勝義根,所以見精滅了,當再次去投胎時,又因為『無明』而再去黏著明暗二塵生出新的見精、聞精等六精。
見精不生滅的意思是根源是如來藏體,只要如來藏再因為無始無明去黏明暗二塵塵就能再次重新發出見精。
所以這個見精是虛妄的,是第二月,不是佛性本月
見精『見分種子』根本不是佛性😁😆

看看楞嚴經怎麽說:
由明暗等二種相形。於妙圓中『黏湛發見』。見精映色,結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體,如蒲萄朵。浮根四塵,流逸奔色。由動靜等二種相擊。『於妙圓中黏湛發聽』。聽精映聲,卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體,如新卷葉。浮根四塵,流逸奔聲。由通塞等二種相發。『於妙圓中黏湛發嗅』。嗅精映香,納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體,如雙垂爪。浮根四塵,流逸奔香。由恬變等二種相參。『於妙圓中黏湛發嘗』。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體,如初偃月。浮根四塵,流逸奔味。由離合等二種相摩。『於妙圓中黏湛發覺』。覺精映觸,摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身體,如腰鼓顙。浮根四塵,流逸奔觸。由生滅等二種相續。『於妙圓中黏湛發知』。知精映法,攬法成根。根元目為清淨四大。因名意思,如幽室見。浮根四塵,流逸奔法。

阿難。如是六根,由彼覺明,『有明明覺,失彼精了,黏妄發光』。是以汝今『離暗離明,無有見體』。離動離靜,元無聽質,無通無塞,嗅性不生。非變非恬,嘗無所出。不離不合,覺觸本無。無滅無生,了知安寄。汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗,如是十二諸有為相。隨拔一根,『脫黏內伏伏歸元真,發本明耀』。耀性發明,諸餘五黏,應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根,寄根明發。由是六根互相為用。

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