沈筱翔的生活部落格

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 我直接說明自性來讓你開悟見自性😀: 禪宗五祖弘忍大師說:[不識本心，學法無益。若識本心，見自本性，即名丈夫天人師 佛。] ⋯⋯ 只要是[佛教徒],每個人都想要[明心見性] ,但要如何見到自性呢? 看完這一篇文章,你就能找到你想要的[真心與自性] **要見到自性的[口訣]: 1.首先得要知道真心與自性究竟是指什麼? 2.然後在從自己的身體上找到自性及運作,就能夠見到自性 ***真心自性究竟是指什麼? 答: 見性就是[生緣處],生緣處是真心體的[直接的用],你只要見到[生緣處],你就能夠見性了 凡是所有禪宗公案裡有[經由六根悟入的] 不管是古鏡'摩尼珠'棒打'大喝一聲'一指禪'一味禪'足下生煙'ㄧ條白鍊等,都是在說*[生緣處] 人會長大'人會呼吸'人會心跳'會長鬍鬚'生頭髮'眼生見'耳生聞'鼻生嗅'舌生嚐'身生冷熱痛養等觸受'意生知,'眼生色'耳生聲'鼻生香'舌生味'身生冷熱痛養等觸受'意生法, 會生五陰'會生六識'會生六根,都是在說*[生緣處] 找到*[生緣處]就是找到如來藏'法身'識精元明 找到*[生緣處]就是見自性 證據: 楞嚴經說:佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝*[今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者]。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。 **無始菩提涅槃元清淨體=識精元明是*[能生諸緣，緣所遺者]。 楞嚴經又說:因於明暗二種妄塵，[發]見居中，[吸]此塵象，名為見性。因於動靜二種妄塵，[發]聞居中，[吸]此塵象，名聽聞性。因於通塞二種妄塵，[發]聞居中，[吸]此塵象，名嗅聞性。因甜苦淡二種妄塵，[發]知居中，[吸]此塵象，名知味性。因於離合二種妄塵，[發]覺居中，[吸]此塵象。名知覺性。因於生滅二種妄塵，[集]知居中，[吸]撮內塵，見聞逆流，流不及地，名覺

 在這裡我要說一點是所有大乘佛教徒完全沒有去注意到的很重要的事： 有很多修行淨土宗的唸佛者修了一輩子的唸佛，為什麼都沒有感應，沒有一心不亂，沒有念念相續，念佛沒有成就的真正原因是： 自古以來都被大乘淨土宗的出家人所害、所誤導。 因為所有大乘的出家人都教你用嘴巴唸佛。 但是其實念佛是要用默念、用心念、用憶念、用想念、用觀想來念佛，才能念佛成就，一心不亂。 所有的淨土五經，全部教你要用心念來念佛，而不是用嘴巴唸佛。 如觀無量壽經、佛說阿彌陀經  、大勢至菩薩念佛圓通章、般州三昧經，全都教你用［心念］來［念念相續］的念佛，完成［念佛三昧］。 佛經從來沒有教你用嘴巴唸佛。 我舉出佛說阿彌陀經作為證據： 復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉［念］佛［念］法［念］僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生［念］佛［念］法［念］僧之［心］。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。 大家看到了沒有： 此念非彼唸。😆 用嘴巴唸佛就用錯心了。 嘴巴唸佛只是輔助，心念念佛才是主要修行。 淨土宗的［唸］佛人，全都錯，將心念搞錯成嘴巴的唸，難怪修了一輩子一事無成，完全跟阿彌陀佛不相應，完全無法修成［念］佛三昧。 然後很多人怪到唸佛都不靈，跑去修南傳佛教或其他宗教。 這是當然的，你用嘴巴唸怎麼可能會靈。 大乘出家人都教錯你， 難怪你［念］佛沒辦法成功。🤣🤣🤣

 🤭這是我的研究： 孔明所做的馬前課第十一課的預言： 已經預言中共最終會亡於［習近平］之手。 馬前課第十一課 四門乍辟 突如其來 晨雞一聲 其道大衰 「乍」作動詞意為伸展，「辟」意為開，「乍辟」指伸展開。「口」字的四邊似四扇門，四邊伸展開來（「四門乍辟」）成一「共」字。「突」指突厥，位於前蘇聯地域，即中共來源地，這裡喻指外夷。頭兩句指共產外夷入侵中華。 「晨雞一聲，其道大衰」喻指中共政權亡於［晨雞ㄧ聲］。 晨雞有［羽毛］，喻指姓氏中有［羽］字。 「晨雞一聲」的結果是天由夜晚轉白天，喻指滅亡中共之人的姓氏中含一「白」字，中共滅亡後天下由紅變「白」。 晨雞有［羽］毛。 晨雞一聲,天由夜晚變［白］天。 看看： 習近平的［習］字有裡有［羽+白］，已經說的很清楚了。✌️✌️✌️